“美杜莎，来吧，我们要把他变成石头，”他们一起怒目而视地喊道，“我们不该轻易放过特修斯!”(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。9, 1 . 52-4，《神曲》(约1307-1321)，译。马克·穆萨(Mark Musa, 1971)著。但丁在地狱之城狄斯的门口受到了三个复仇女神的威胁。雅典国王忒修斯曾试图带走古典冥界的王后珀尔塞福涅，但以失败告终;他被赫拉克勒斯救了出来。)

进入这里的人，放弃一切希望吧!(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。3、《神曲》(1321)。地狱入口的铭文。)

我没有哭泣，所以我的内心变成了石头。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。《神曲》(1321年)。乌戈利诺伯爵说的。)

这种悲惨的状态是由那些生活中没有耻辱和赞美的可怜的灵魂承担的。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。3、《神曲》(1321年)。指的是无用的灵魂(参见但丁论耻辱)。

我们不要谈论他们;但是看，然后继续。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。1,51，《神曲》(1321)。维吉尔说的，在地狱的前厅里无用的灵魂。)

叹息、哀号和大声的哀号在没有星星的天空中回荡，起初我不禁哭了起来;奇怪的语言，可怕的语言，痛苦的话语，愤怒的声调，响亮而沙哑的声音，加上这些手的声音，造成了一种骚动，在永远黑暗的空气中旋转，就像旋风中的沙子在漩涡中旋转。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。3、《神曲》(1321)。

在我们人生旅程的中途，我醒来发现自己在一片黑暗的树林里，因为我偏离了笔直的道路。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。1 . 1-3，《神曲》(约1307-1321)，译。马克·穆萨(Mark Musa, 1971)著。《神曲》的第一行。)

没有比在悲惨中回忆幸福时光更大的悲伤了。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“地狱”,首席技术官。1,121 -3，《神曲》(1321)。弗朗西斯卡·达·里米尼说。这种思想出现在波伊提乌的《哲学的慰藉》，公元前2年(6世纪)。

这位年轻的小姐完全凝固了，就像躺在树荫下的雪;因为她和石头一样，并不为使山间温暖的甜蜜季节所感动(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。斯克罗维尼圣母的画像(7-10)。OAEL-2。牛津英国文学选集，卷。i ii。弗兰克·克莫德和约翰·霍兰德，总编。(1973)牛津大学出版社(也出版为六平装卷。:《中世纪英国文学》，J. B.特拉普主编;《文艺复兴时期的英国文学》，约翰·霍兰德和弗兰克·克莫德主编;《复辟与十八世纪》，马丁·普莱斯主编; Romantic Poetry and Prose, Harold Bloom and Lionel Trilling, eds.; Victorian Prose and Poetry, Lionel Trilling and Harold Bloom, eds.; Modern British Literature, Frank Kermode and John Hollander, eds.).)

如果有人想知道我的名字，我叫利亚。我把所有的时间都花在用我美丽的双手编织花环上，让我站在镜子前的自己高兴;我妹妹雷切尔整天坐在她自己家的前面，一动也不动。她喜欢凝视她那双可爱的眼睛;我喜欢用我的手来装饰自己:她的快乐在思考中，我的快乐在行动中。(意大利诗人但丁·阿利吉耶里，1265-1321)。“炼狱”,首席技术官。《神曲》(约1307-1321)，译。马克·穆萨(Mark Musa, 1981)著。利亚和雷切尔，在升入人间天堂之前，但丁在炼狱的第七层楼梯上梦到了她们，传统上代表着积极和沉思的生活。)