不值得让我们的不完美一直困扰我们。良心确实不能，也不应该垄断我们的整个生活，就像心灵和头脑一样。它和其他部位一样容易生病。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。康科德河和梅里马克河上的一周(1849)，见《亨利·大卫·梭罗文集》，第一卷，第75页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

园艺是文明的和社会的，但它需要森林和不法之徒的活力和自由。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。康科德河和梅里马克河上的一周(1849)，见《亨利·大卫·梭罗文集》，第一卷，第55页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

我有时觉得奇怪，为什么我们会如此轻浮……至于那种粗鄙而又有点外来的奴役形式——黑人奴隶制，有那么多敏锐而狡猾的奴隶主在奴役南北双方。很难有一个南方的监工;如果是北方的，那就更糟了;但最糟糕的是，当你成为自己的奴隶监工时。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《瓦尔登湖》(1854)，见《亨利·大卫·梭罗文集》第二卷，第8页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

不洁净的人一般都是懒惰的人。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《瓦尔登湖》(1854)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第二卷，第244页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

几乎任何高贵的诗句都可以作为他的挽歌或悼词来读，也可以作为他的悼词。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《约翰·布朗死后》(1860)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第4卷，第451页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

我对池塘的观察在伦理学上同样正确。这是平均法则。这种两种直径的规律不仅引导我们走向太阳系中的太阳和人类的心，而且在人类特定的日常行为的总和的长度和宽度上画出了一条线……它们相交的地方将是他性格的高度或深度。也许我们只需要知道他的海岸走向和邻近的国家或环境，就可以推断出他的深度和隐藏的底部。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《瓦尔登湖》(1854)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第二卷，第321页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

事实上，在我们的大学里，几乎没有教授，如果他掌握了语言的困难，那么他就掌握了语言的困难，也就掌握了希腊诗人的机智和诗歌的困难，并且对敏锐而英勇的读者有任何同情。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《瓦尔登湖》(1854)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第二卷，第118页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

尽管这很疯狂，但我很难摆脱对定居点的联想。任何稳定而单调的声音，只要我没有特别注意，就会被当作是人类勤劳的声音....不管我们在哪里，只要任其自生自弃，我们的头脑总是这样忙着从错误的前提中得出结论。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《缅因森林》(1864)中的“阿莱加什和东枝”(1864)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第3卷，第224页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

他的天才可以用华丽的宫殿覆盖整个土地，但读者并不住在这些宫殿里，而是把帐篷搭在沙漠和山顶上。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《托马斯·卡莱尔和他的作品》(1847)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第4卷，第349页，霍顿·米夫林出版社(1906)。

当我们穿过这个海湾的时候，在两三英里以外，基诺山在我们面前黑黑的升起，印第安人重复着关于这座山在古代是一头驼鹿的传说，一个强大的印第安猎人，他的名字我忘记了，是如何艰难地杀死了驼鹿部落的女王的……在他的眼里，这座山仍然是驼鹿斜倚着的样子，险峻的一面是她的头的轮廓....一个印第安人讲起这样一个故事来，好像他觉得有必要多说几句，只是他没有话说出来，于是他就用一种拖腔拖调、啰嗦的语调和一种无言的惊奇来弥补这个不足，他希望这能传染给别人。(亨利·大卫·梭罗(1817-1862)，美国哲学家、作家、博物学家。《缅因森林》(1864)中的“阿莱加什和东枝”(1864)，载于《亨利·大卫·梭罗文集》第3卷，第190-191页，霍顿·米夫林出版社(1906)。