背景
这诗是哪个人写的威廉·布莱克．它也被称为“古代的那些脚”，是1808年出版的长篇《弥尔顿》的一部分。在休伯特·帕里爵士于1916年将其改编成音乐后，它被更多人称为“耶路撒冷”。“耶路撒冷”这首诗的音乐形式，在它的新用途中，是为了团结和激励英国军队。

结构
这首诗由四节组成，除了一节外，保持了ABCB押韵。然而，在第三节，押韵是ABAB。这一节也表现出一些重复和更规则的节奏。总的来说，这首诗读起来流畅而悦耳。

分析
那是古代的脚
漫步在英格兰碧绿的山峦上;

这首诗的第一行清楚地表明，所讨论的主题是历史性的。在诗歌展开的过程中，还有一个隐含的重要性。此外，第二行提到了设置。这让我们对这首诗的方向有了深刻的认识。

他是上帝圣洁的羔羊，
在英格兰美丽的牧场上!

“上帝的羔羊”是上帝之子耶稣的绰号。读者现在意识到第一行提到的脚是耶稣的脚，在英格兰的土地上徘徊。读者可以把英国描绘成自然而美丽的样子，因为它被描述为有青山和牧场。

那面容是否神圣，
照耀我们的云山?

假设说话者继续指的是耶稣，这些诗句是在问他虔诚的脸和表情是否照亮了“云山”。这并不仅仅意味着问他是否看过它们或它们的方向;这表明行动会照亮黑暗的区域。这首诗的激动人心的语气开始在这里出现，通过耶稣在美丽土地上的形象以及他神圣的启示的传播。

耶路撒冷是建在这里吗?
在这些黑暗的撒旦磨坊里?

撒旦磨坊指的是人造的东西。这可以从“磨坊”的使用中推断出来，“磨坊”是带有用于研磨和制造的大型设备的建筑物。耶路撒冷被宣告为圣地，却建在同样的“撒旦”之地，这一质疑令人震惊。这是这首诗中另一个黑暗与光明的对比。

把我的金弓拿来，
把我的欲望之箭拿来，

黄金通常被认为是有价值的，因此被大量寻找。然而，这将贪婪置于正确的角度，它被描述为“燃烧”，随后是欲望之箭。借助弓箭的形象，黄金将欲望(或贪婪)射入人心的形象是可见的。

把我的矛拿来:啊，乌云散开了!
把我的火之战车带来!

火和燃烧的形象一直持续到这一节的末尾。也许是因为这第三节主题很重，韵律和韵律非常吻合。在圣经中，上帝经常通过火焰或类似火焰的物质出现。布莱克极有可能将这一意象与上帝联系在一起，尤其是考虑到诗歌中耶稣的存在。再一次，神圣的“清理”或“照亮”黑暗的概念被提了出来。

我不会停止精神斗争，

大概，说话者所指的“精神斗争”是一种理性的清晰和力量的状态。鉴于前面对人类贪婪的评论和伴随的意象，这首诗的作者希望与贪婪和“撒旦磨坊”所代表的一切作斗争。

我的剑不会在我手中沉睡。

在这一行中，发言者重申了采取行动的决定。不让剑在他手中沉睡，他的意思是它(或他)不会坐视不管。将会有一场战斗，一场精神和身体能力的抵抗。这一行和前一行，强烈反对当时人类和社会状况的消极方面。

直到我们建造了耶路撒冷，
在英格兰，绿色和宜人的土地。

这最后几行结束了这首诗，与照亮黑暗的愿景保持一致。再一次，通过这一点，我们可以清楚地看到这首诗是如何激动人心的。正如耶稣和他的神能驱散阴霾一样，那些愿意继续“精神之战”的人将建造“耶路撒冷”。在圣经中，耶路撒冷是一个神圣的地方，意味着和平与美丽的承诺。这就是说话的人对自己的土地所希望的。演讲者渴望一个“绿色宜人的国度”。

总结
虽然这首诗可以被看作是爱国的，但它也展示了一个更大的画面，即为和平生活而努力。这首诗不断描绘火焰和黑暗的地方被神性和希望照亮的形象。值得注意的是，这首诗是在工业革命期间写的，这标志着诗中磨坊出现的真正意义。黑暗和云雾的描绘在时代背景和人类的贪婪中更加引人注目。布莱克在一片明亮、绿色的土地和一片黑暗的土地之间实现了强大的并置，因为它存在于当时。

主题
这首诗的主题是对消极处境和转变的改善。换句话说，说话者不断地暗示耶稣照亮大地，并使用火焰的意象与他周围昏暗的世界形成鲜明对比。它不仅存在于物质现实中，也存在于人们的精神状态和追求中。这一点在诗的最后得到了巩固，最后三行诗显示了演讲者反对乌云笼罩的土地和生命，为“绿色宜人的土地”而战。